戰(zhàn)爭(zhēng)的鋼鋸人性的嶺

梅爾·吉布森沉寂十年，攜二戰(zhàn)力作重出江湖，以一部《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》震驚好萊塢，這位年近耄耋的老者依然是當(dāng)年的鋼鐵硬漢。

再看梅爾·吉布森的電影，就像重訪腦海中的故土，我們把對(duì)梅爾·吉布森的印象從記憶的儲(chǔ)藏室中翻出來(lái)，一幀一幀的摩挲，與沖繩島上的這場(chǎng)血戰(zhàn)前后印證，站在我們眼前的還是那個(gè)高喊“FREEDOM”的威廉·華萊士——一部電影成了一位蟄伏多年的導(dǎo)演的重生宣言。

這部電影與其說(shuō)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題，不如說(shuō)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，以血腥的底色凸顯極端環(huán)境下的人性。

自有聲電影問(wèn)世以后，好萊塢對(duì)實(shí)感近乎偏執(zhí)地追求，改寫了全球的觀影標(biāo)準(zhǔn)，也讓好萊塢后來(lái)居上，遠(yuǎn)超歐洲同行。梅爾·吉布森更是擅長(zhǎng)用暴力和血腥表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)感和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：美軍戰(zhàn)列艦406毫米主炮的轟鳴，勃朗寧重機(jī)槍的子彈呼嘯，M4坦克的陣陣碾壓，還有迸飛的殘肢，爆裂的人頭……絞肉機(jī)般的鋼鋸嶺成了人間地獄，與它極端對(duì)立的正是主人公戴斯蒙德·道斯的醫(yī)者仁心。

道斯執(zhí)念般的宗教信仰讓他遠(yuǎn)離武器，醫(yī)生的職責(zé)讓他作為軍人走上戰(zhàn)場(chǎng)，內(nèi)心的道德掙扎，戰(zhàn)友及長(zhǎng)官的指責(zé)，在血與火的戰(zhàn)場(chǎng)還要保持冷靜，種種矛盾交織在一起，使劇情更富戲劇性。為了使觀眾諒解和信服，梅爾·吉布森用了將近一半的篇幅來(lái)講述道斯的成長(zhǎng)故事：經(jīng)歷過(guò)一戰(zhàn)、患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙和幸存者負(fù)罪感的父親，飽受家暴、默默忍受的母親，成為道斯拒絕殺戮的強(qiáng)大信仰來(lái)源。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，道斯的信仰外化為整部電影中最燃的一句臺(tái)詞：“讓我再救一個(gè)”，他不摧的信念寄托于硝煙彌漫中最微不足道的一件道具——《圣經(jīng)》。銀屏上，安德魯·加菲爾德不再是超凡的蜘蛛俠，他拯救的對(duì)象從整個(gè)世界縮小為75名美國(guó)軍人的生命。他卸掉蓋世英雄的光環(huán)，身上卻閃耀著不滅的人性之光。戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教的對(duì)立，暴力和人性的抗衡，道斯用人的最基本對(duì)抗臻于極致的殘酷和復(fù)雜。

上世紀(jì)七十年代早期，個(gè)人化制作電影的黃金時(shí)代被《星球大戰(zhàn)》終結(jié)后，電影工業(yè)把注意力轉(zhuǎn)向高預(yù)算、高特效的大片，追求視覺(jué)沖擊的技術(shù)潮流席卷全球票房。梅爾·吉布森卻在技術(shù)和故事之間找到了平衡，他把尖端的電影制作技術(shù)與簡(jiǎn)單而有力的故事糅合在一起，詮釋了大片時(shí)代的另類英雄。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的極端形式，利益是權(quán)衡政治得失的唯一標(biāo)準(zhǔn)。十九世紀(jì)英國(guó)保守黨領(lǐng)袖本杰明·迪斯雷利說(shuō)：“沒(méi)有永恒的敵人，沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益。”戰(zhàn)爭(zhēng)中的生死只在子彈劃過(guò)的一瞬，生命的消逝也只是政客博弈的一個(gè)數(shù)字。梅爾·吉布森把戰(zhàn)爭(zhēng)的焦點(diǎn)從指揮部轉(zhuǎn)移到戰(zhàn)壕，轉(zhuǎn)移到一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他的鏡頭充滿終極關(guān)懷，在他的鏡下，真正永恒不滅的是人性。當(dāng)?shù)浪箯匿撲弾X上被吊下，他的身體也化成了一座人性之嶺，觀眾對(duì)這種另類英雄的肯定，也正是梅爾·吉布森最感欣慰的人性回歸。